梦琪小说

引言续中（第1页）

施展四种或者五种道术之后，他或她就处于一种定式之中，固定了某种施展模式，没有适当的机会去探究，尝试其他风格和技巧。

之后，当真气运行需要形态的变化或者一些复杂而精致的技巧时，施道着不知如何着手，这次道术必然失败，道士因此受到挫折。

这就好比有时你想出了一段音乐，仿佛在自己隐秘的意念中

“听见”

了它，但你知道自己不可能写出它，因为你与我们大多人一样，缺少专门的阅历知识。

我们施道的经验与此有什么区别呢？它同样需要专门的知识。

道法必须在情感自由的状态下被创造出来。

此外，道术不是小道，而是小道的总申。

但是，内涵不可能与道术流动起伏的身体分开。

一种道法如果没有美好而正确的语言形式——正是这一点使它与日常请神区分开来——将是可悲的。

它不能轻盈地飞翔，它是杂乱而蓬松——它只是业余的习作。

基于这一原因，我给道士培养班进言时，总让他们花一段时间偏离道法创造的授课任务，让道童进行技巧训练。

由于每个道童不相同，练习认为当然也不同。

认同这个理念的每个道长都可以轻松地找到合适的，有益的训练方法。

道童们自己也能。

道士班的每个成员同时练习同一个技巧，聚焦于同一个被布置下来的主题，这样的训练可以积大地帮助施道者组成一个注意力集中、能相互交流的班级体。

没个施道者可以很快产生兴趣，投入其中，并且从其他成员施道中得到学习。