五十四章 至清——一脉相承

问道玄明 / 著投票加入书签

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    却说宾主会宴,相谈甚欢,但因时候不早,玄明知客不走,主不安,加之员外病体初愈,于是玄明提出散席,让望远公宜安心静养,早点歇息,明日再到府上看望,望远公甚感玄明仁厚,他也是至诚之人,毫不矫作,本待亲自相送,但天色已晚,玄明坚辞不受,员外吩咐下人备轿,玄明也婉拒,于是员外命仆人一定要送恩公至寓所,以尽心意,并将自己早年手抄数本《武岳书院志》送与玄明等人,以便熟悉书院渊源。

    玄明回到寄居客馆,翻看武岳志,知武岳分布概貌与人事机构,因是手抄秘本,自是索隐钩沉,故从中可以看到官方不载的相关说明与报道。

    志曰:武岳峰顶高两千七百丈,整山全境方圆九百里(合现在高度约八千余米,参照物仅次于珠峰,面积大过八百里洞庭湖),最高峰名曰:昆仑玄圃天一至清莫高峰,峰顶坪宽方圆五十里大小。

    峰顶常年积雪不化,云深不知处,建:云海茫茫倚天居,现任居主:郑乾坤,字天穹,号:武岳一圣,取儒家内圣外王之意,前任三代院主,本称天府书院圣君,为免官府弹劾,朝廷猜忌,故去掉“君临天下”的君字,改天府为武岳。

    此处乃书院最高权力机构所在,因山势陡峭至险,寻常人根本上不来,也到不了此处,修行中的人,因为昆仑玄圃天一至清莫高峰顶,设有浩然长风云天无涯阵,修为没有达到人仙之境,也根本没法破阵进来,

    倚天居分为四层,一层为会客与书院高层议事,二层为院主休息起居,三层为储物陈列库。四层为修炼闭关之用:

    一层分成三室,中间是议事厅,左边为会客室,右边是文书房;

    二层分两室,一室休息起居,摆放桌椅床榻,一室为沐浴、洗漱;更衣;

    三层仅一室,室内左边三排五层书架,为修炼典籍陈列;右边是储物仓库,放神兵利器、丹药法宝、奇珍异宝;中间设前任书院之主灵位及画像,有供案及香炉宝鼎;

    四层有露天观景台,观景台宽敞开阔呈四方形,大小约两亩见方,周边有护栏,放有石凳与打坐蒲团,并立有石塔防雨宫灯;

    景台中央建有一座威严圆形宝塔,高约十丈,面积甚宽,塔门紧闭,据说其内又分三层,具体是何用,里面设何物,不明。

    峰顶玄圃,盛传有灵草仙果园,珍禽祥兽池,炼丹采药洞,灵石百宝矿,不一而足,资源丰沛!

    倚天居前方,有一灵泉池,四面以青石砌边,建有回廊,顶天居后方靠一巨石,高约百丈,形似小山,一条匹练瀑布从巨石顶上倾泻而下,分成左右两道石槽水流,包围环绕顶天居一周,注入前方灵泉池,灵泉池内,又有一泉眼喷涌灵泉,与瀑布流水汇聚一池,溢满后有两处出水口,分别雕有一龙与一凤,水从龙口凤嘴喷出,向下方奔流而去,

    昆仑玄圃天一至清莫高峰,依照两道下行的水瀑,又自然分成两座遥遥相望的神峰,各峰一道灵泉飞瀑,一峰名曰:飞龙,一峰称:天凤,分别住着武岳书院的两位尊贵的二号人物。

    飞龙峰住着的主人,名号:飞龙在天王,天凤峰主是一位异常尊贵与神奇的女子,名号:九天凤鸣王,他们被并称为书院二王,也是取儒家内圣外王之意。

    本来王字是会犯忌讳的,但是天凤王是有官方背景,她是来自一位王府的郡主,是王爷嫡妻所生,但是自幼体弱多病,却深得王爷夫妇宠爱,后王爷结识武岳书院郑院主。

    郑天穹相中郡主根骨奇佳,但若久留尘世,必不长寿,如是入道,却正果可期,于是劝说王爷将她许入书院修行向道,王爷夫妇当然不舍,后郑天穹,就直言相告,说郡主如不在王府,还可保全性命,必得折福才能保寿,否则天不做美。

    王爷在禀明当朝皇帝后,皇帝下诏准允,可带世袭封号入院修行,享王府之名号,故武岳书院二王之称得以保全。

    两道泉水从两峰奔腾而出,交汇于一处太极形状的清潭,又分成三泾分流向三峰,三峰各有一主,也统称,三纲明贤,分别代表儒家三纲:忠、孝、贞,其身份来历不详,以待后补录。

    依次瀑、泉、泾往下,分四峰四涧四主,分别为儒家四维之说,象征:礼、义、廉、耻。

    再瀑、泉、泾、涧往下,分五峰五溪五主,分别代表儒家五伦或五常,为:仁、义、礼、智、信或父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

    后瀑、泉、泾、涧、溪往下,六峰六脉六主,分别象征儒家六艺或六经:礼、乐、射、御、书、数或《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

    瀑、泉、泾、涧、溪、脉往下,七峰七津七主,其涵义分别为《大学》中提到的儒家七证:知、止、定、静、安、虑、得。

    瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津往下,八峰八澈八主,寓意为儒家八德:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈往下,九峰九流九主,这个九流倒是与儒家扯不上关联了,纯属于儒道同语,名为三教九流,包涵普罗大众,芸芸众生的广义范围。

    武岳书院的招生模式,与选录人才的方式,都是郑天穹的开创与革新,即广开言路,大开方便门庭,不择贫富贵贱,不看出身门弟,不设门派之限,可以带艺投师,可以不咎既往。不过也还是有要求与前提条件的,不是什么人,土鸡瓦狗,歪瓜裂枣,骗吃骗喝的都可以进来的,只是郑较前四任胸怀大气,放宽了条件,打破了一些常规,但也不是说没有一点规矩。

    当时就有书院高层提出反对意见,说:天下之大,无恶不有,若是招些腐朽有违儒家教义之说的闲杂人等,引来非议与不良后果,诚恐毁了书院之清誉美名。

    郑天穹,哈哈一笑道:“若是要沽名钓誉,那就封门闭户,隐迹深山,如寺院道观清高孤洁,就不必广开门庭,海纳百川,何来儒家入世胸怀与包容天下,若是守着美誉好名,只做一个腐儒朽木,生气全无,有何益处?量小无能者,才惧外物伤己,量大进取者,才不惧除旧布新。”